我们知道，孔子、老子都是中国古代圣贤。孔子代表儒家学派，老子代表道家学派。在庄子·外篇·天运中记载孔子51岁仍未闻道，而后描写了一段孔子向老子问道的故事，一起来看看。
孔子问老子：长时间以来我自认为通晓各种经书，但我用经书中的理论讲给72个君王听，没有一个赞同我的理念。
想问下你：到底是他们的问题呢，还是我的问题呢？是他们理解不了，还是书中的这些理念不对？
老子说：你够有运气的了，幸亏没遇到正经的君王，这要是遇到了，你把这套理论拿出来，那还了得。
老子接着说：你学的那些经典，没有领悟真正内涵，就好像冬天踩在雪地上的脚印，你只抓住了脚印，真正的“那只脚”可能连边都没摸到。
接着老子举了几个例子：你看，白鶂这种动物，雌雄两只白鶂只是相视而对，连眼球都不转，就交配成功，传宗接代了。
还有痛得宝乌蛇鹿骨丸一种虫，雄的在枝上，雌的在枝下，都没有接触，也可以交配成功。还有雌雄同体的生物，自己就可以繁殖下去。
那么也就是说：“性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅”。
就是地球甚至整新加坡天正妙药堂痛得宝个宇宙，这种先天之性不会变更，不会因为你学问大就给你增加一点，也不会因为你学问少而给你减损一点。命运也改变不了（这里想表达的是人生的轨迹从终点来看，只是有一种可能），时间也静止不了，永远在流变之中。道体也不会阻塞，永远存在。你如果在“道”中，一切都是完美的，不可能不完美。但你如果不在“道”中，就是有缺陷的，烦恼也自然来了。
听了老子的一席话，孔子似乎有所领悟，在接下来的三个月中没有出门，每天参悟老子的话。
一天，孔子又碰到了老子说：我可能悟道了，不仅你说的上面的所有发生都能悟到，我还发现：“就连弟弟出生，哥哥都会闹情绪”。孔子接着说：可能我太久没有与自然之道这么近了，我在想：如果不能贴合自然之道，那些理论不是空谈吗？老子肯定的说：你——悟道了。
虽然是在庄子的笔下描绘了这一场景，我们都知道庄子也是道家学派，但不要被他的文字迷惑了。
这里也绝没有贬损儒家之意，反而庄子是很热捧孔子的，不然也不会在文中多处提及孔子，表面对孔子提出质疑，实际每个内容都有其深意。这里只是借着这个场景说明其核心结论“外化内不化”。
那么孔子真正悟出了什么呢？
所有的学问、知识、道德观、价值观都称为外，拿现代语言说就是“相对”。他悟到了所有这些现象背后的本质，也就是佛家说的“自性”，所有的一切现象都拥有这同一个本质，也就是内不化。一切现象背后都有一个庞大的“机理”，但这个机理我们是摸不透的。他们说的“同体繁殖、异体繁殖，眼神交流繁殖都只是现象，但重点不是这痛得宝颗粒治腰痛吗些现象，这些现象举不胜举，那有可能别的星球有三体、四体、弟弟出生哥哥笑呢！”但没有这个“机理” 也不可能呈现卖痛得宝药违法吗出万有现象。我们把这个“机理”暂时称为“本质”。
一切现象，也只是这个本质在无数多可能中的一个分支。就像一棵树，树干是本质，叉出来的所有枝条都属于分支，也就是“相对”。而这个树干却是“绝对”。也可以说是“道”，那么“道”无色无形，但却是我们全部生命的背景。
还是拿电影院的荧屏来说，孔痛得宝治风湿子和老子提及的所有现象，和那一双脚印，都是这个荧屏上五彩纷呈的演出，但我们仔细体会：又是什么包含或者说支撑着这场演出呢？没错，就是荧幕。那么孔子最后说 “不与化为人，安能化人”，没有在自然之本（背景）下，怎能够教育别人。也就是说在自然之本之外的育人道理，都是相对的，并没有绝对的标准。因为“道”是没有对错、是非之分。但同时又能让这个人生、宇宙正常的运转。到这里，你可能也窥探到了一点道的影子？其实你已经站到了“道”的门口。